去年秋天，城里的几位朋友要到乡下去“农家乐”，体验一下农家的生活，我欣然答应。这是有20多户人家的小山村，乡下人的日子过得充实而又闲散，割完了早稻就忙于用碌碡打田、拔秧、插秧，“春争日，夏争时”，一家人忙得早出晚归，披星戴月。田里的活忙完了，日子又清闲起来，扛着锄头到田里看看缺水了没有，碰上邻村的村民也到田里看水，便找个阴凉处坐下，若无其事地抽烟闲聊，一直聊到太阳下山了，才起身各自回家。
老徐看见我领了一伙城里的客人来家做客，忙张罗着倒水、递烟，他老伴端来了自家动手做的菜干、果干，有酱包辣椒干、茄子干、南瓜干、枣干、杨梅干等，城里人一边吃着，一边品味着，连夸乡下人做的菜干、果干比城里卖的好吃得多。
吃中饭的时候，8个人一桌，老徐殷勤陪客，拿出存放了好几个月的杨梅酒，那酒入口味好，甜蜜蜜的，可后劲大，不可贪杯。大家说说笑笑，而坐在另一桌的小刘端着酒杯走了过来，叫小汪靠紧一点，挤在一起坐下。老徐喜笑颜开的脸上顿时阴沉下来，我赶紧拉起小刘，在他耳边说了几句，小刘悻悻地回到原桌坐下。酒席上又恢复了欢乐，看着一张张绯红的脸，大家对杨梅酒的酒力深信不疑，并向老徐讨教杨梅浸酒的方法与要领。
乡下人对坐位很有讲究，一是礼节，二是习俗，9个人坐的时候只有出殡的时候才有，但也只有一桌，其余都是8人。
十里不同风，七里不同俗。而在我家乡却有一批上个世纪70年代初迁来的浙江桐庐、淳安的移民，通过近40年和当地村民的融合，在生产生活方面既融进了当地的一面，也保留了他们习俗的一面。
在生产中，他们认为当地的曲辕犁好，垡头可以两边倒，有利于平整田地，自然淘汰了他们带来的铁铧犁，这种犁垡头只能一边倒，一手扶犁，从田的四周犁起，中间结束。他们编的竹篮是圆的，如放小竹笋、芥心、芹菜这些长的菜不好放，当地的长菜篮不仅可以放茎长的菜，而且拎的时候可以紧靠腰部，有利于借助腰力。他们使用的畚箕是由蔑编成的，在秧田里装秧时，不利于排水，而当地的畚箕是用木架子做成的，两边用蔑弯成系，即使装满一担秧，畚箕也不会盛水。
当地的独轮车是用木头做轮子的，轮子表皮包一层铁皮，推起来费力，几里路外都能听到刺耳的“吱哑”声。移民带来的独轮车是用轮胎的，车身平稳，载重易推，这种独轮车很快在当地推广开来。
生产工具的对比，得到了扬长避短的方便与收益。然而在生活习俗上，移民们依然保存着与当地不同的某些习俗。元宵做米果、立夏炒面吃、重阳裹粽子是在当地没有的，他们认为立夏炒面吃，小孩不会生疮长疖；清明扫墓在傍晚时进行，在家不烧化纸钱；老人过世，全村的儿童都可以到死者的家里吃“老米饭”，认为吃了“老米饭”，儿童可以长寿；女儿出嫁，虽有哭嫁，但不给钱，嫁妆中娘家必送马桶，称为“子孙桶”；办喜事宴请亲朋，却不劝酒，各自量力而行。
移民们入异乡，在春播秋收、逢年过节、婚丧嫁娶方面随俗了，由于他们居住在一个村里，又保留了附着在岁时节日上的习俗，正是在这相同与不同中，表现了同在一片乡土上多彩的民风和民俗活动。
熊长胜
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