让羌文化“活着”留存下来

　　主张

　　“汶川灾后重建一定要有文化艺术的参与意识。”日前，四川美院岷江流域羌族文化艺术形态课题研究组10位学者借本报呼吁，抢救羌族文化刻不容缓，如何让羌族文化“活着”生存下去是最大的难题，他们希望能够得到国内各高校文化专家的支持，“应迅速组成课题组，对羌文化进行整体梳理。”同时，他们建议，在汶川重建过程中应保持羌文化的特性。

　　重建

　　保存羌文化的活态性

　　据悉，四川美院岷江流域羌族文化艺术形态课题研究组从1998年开始筹备，去年正式成立。在此期间，课题组的10余位专家曾多次进入汶川进行艺术考察。研究组成员之一、川美教师沈鸿雁表示，除了大家熟悉的古碉楼，羌文化在艺术上的呈现也很有特色，例如，他们的服饰呈现出的是一种灰色色调，没有藏族服饰艳丽，也没有苗族服饰的繁杂，这都跟他们依山而生的环境有关系。再比如，他们跳锅庄，一定是要在木桩打成的平地上跳，才会有晃悠悠的节奏感，如果在平地跳，许多羌族人会觉得没有了跳舞的感觉。

　　“羌文化是生长在大山里的，但灾后，许多羌族人都迁出了大山，这让他们的生活环境发生极大的变化，也使得他们的文化生态遭到破坏。这不是说在重建过程中修几座碉楼就能解决的。”沈鸿雁说，“这一问题成为重建过程中不可能避免的难题。”

　　在该课题组组长、川美建筑艺术系副院长罗力看来，用博物馆的形式抢救保护羌族文化是一方面，但如何让羌族文化“活着”生存下去才是最大的难题。“如果在灾后重建过程中，各部门没有保护羌族文化的意识，只是在技术层面上进行重建，例如，统一的楼层住房、与其他地区没有区别的城市规划等等，汶川将失去自己的特色，而这将是羌文化遇到的第二大地震。”

　　主张

　　用艺术唤起情感共鸣

　　“活态的保护，需要各方的共同努力，必须要将民俗文化的概念贯穿其中。”川美教师、研究组成员周秋行表示，例如纳西族，曾经也经历过大地震，但在重建的过程中，纳西族就通过建立新城还原老城四方街原貌，来呈现自己的民俗特色。

　　罗力称：“除了各层面的因素，最重要的是要通某种形式激发羌族人自己对民俗文化的保护意识。因为，只有人才能传承。”

　　据介绍，虽然国内民族学、遗产学等学界都一直在关注羌文化，但在艺术体系上，还没有人对其作过统一的研究，而艺术形式是最容易被大家接受的。罗力表示，灾难发生后，许多艺术家都为激励灾区人民创作了很多艺术作品，例如鼓励灾区重建的招贴画，但很可惜，这些作品大都将羌文化忽略了。“如果我们用他们的艺术符号进行创作，起码是一种情感共鸣。”罗力呼吁，艺术家应该创作一批羌文化的作品，激励羌族人民重建家园的信心。

　　观点

　　羌文化不会消失

　　5月25日，美国《巴尔的摩太阳报》发表文章《地震威胁古老的羌族文化》。该文写道：地震后，本来人数就不多的羌族人口锐减，羌族文化也面临前所未有的危机，甚至是灭亡。

　　相对于《巴尔的摩太阳报》的悲观论调，四川美院岷江流域羌族文化艺术形态课题研究组的专家们却比较乐观。据悉，罗力的父亲曾在阿坝威州民族师范任教，罗力自己也曾在阿坝生活过。谈到对羌文化的保护，罗力直言，因为没有文字，羌文化和大多数民俗文化一样，在其发展过程中，也融入了许多其他民俗文化的元素，受到旅游商业文化的影响。地震虽然给羌族人造成了难以估量的伤害，但只要有羌族人在，羌文化就不会消失，地震只是加速了羌文化的“变化”。记者 王琼